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尘封在淮安的历史瑰宝——《娑罗树碑》

梵华居士 中印梵华 2021-06-23
如果《国家宝藏》节目要从淮安选取一个“淮安最重要最有意义的文物来制作一期节目”,作为一个淮安人或者淮安籍的人,您会推荐哪个淮安的文物?您心中是否想过“淮安最有意义的历史文物是什么?
在我的心目中,淮安最有意义的历史文物当属今存于淮安府衙宝翰堂中的《娑罗树碑》碑刻。因为《娑罗树碑》不仅具有重要的史料价值,其背后蕴含的波澜壮阔的故事更是让人唏嘘不已。尤为可贵的是,《娑罗树碑》对今天淮安开展国际交往,发展地方经济,有着不可估量的作用。余窃以为,每一个淮安人或者淮安籍的人,都应该了解《娑罗树碑》及背后所蕴含的故事,因为这是我们引以自豪的历史,是淮安人文化自信的力量源泉之一,也是未来淮安登上一带一路的大船,以国际文化撬动地方发展的支点。
  
《娑罗树碑》是唐朝开元十一年(公元723年),著名书法家李邕(yōng)应当时楚州(今江苏淮安)淮阴县令张松质邀请来淮,李邕亲笔撰写并亲自刻石而成,从此娑罗树和《娑罗树碑》成为在唐宋时期淮安最为著名的景观。
此后宋金交战,淮安成为南宋和金国交战的前线。公元1129年,赵立将军孤军守楚州,以不到一万的兵力对抗金兀术数万兵力,长达九个月时间。其间,除了岳飞将军率几千援军到达楚州外围,赵立得不到友军的支援,终城破殉国。娑罗树和《娑罗树碑》也与楚州全城军民一起,玉石俱焚。
明隆庆四年(公元1570年),陈文烛上任淮安知府(相当于现在市委书记),苦苦寻觅《娑罗树碑》拓本,终从吴承恩处寻得。陈知府据此重新刻石,并在淮安府衙中筑宝翰堂以存之。
2003年,淮安政府重修淮安府衙,明刻《娑罗树碑》幸得重见天日,得以涅槃重生,重置于淮安府衙宝翰堂中,成为镇馆之宝。

(淮安府衙宝翰堂)
然而,《娑罗树碑》在淮安几乎无人知晓,笔者也是从印度回淮,2017年才偶然获悉《娑罗树碑》,并前往淮安府衙宝翰堂寻得此碑。

(淮安府衙宝翰堂《娑罗树碑》)
为什么《娑罗树碑》如此珍贵?
1. 《娑罗树碑》记载了佛教圣树娑罗树在中国唯一的佛缘
娑罗树为佛教圣树。根据历史记载,佛祖在蓝毗尼无忧树下出生,在菩提伽耶菩提树下悟道,在拘尸那迦娑罗树下圆寂。佛祖圆寂之后,第一次佛教结集是在七叶窟外七叶树下举行。因此菩提树、娑罗树、七叶树、无忧树都是佛教圣树。
娑罗树在佛教中有着重要的寓意,释迦摩尼在世间最后一次传法即是在娑罗双林中。这次传法定下了佛祖圆寂之后“以戒为师”的教诲,也留下了《大般涅槃经》,提出了“一切众生,皆有佛性”的重要思想,为大乘佛教思想的普及奠定了理论基础。这些成果被第一个成功西天取经的高僧——法显大师带回国内,促进了中国佛教的发展。(此处,法显大师与淮安也颇有渊源,本文暂且不表。)
娑罗树在中国中原地区极少有记载,人们常常将娑罗树和七叶树混淆,宋代欧阳修如此,清朝的康熙和乾隆也分不清。笔者考证数年,能够确证娑罗树在中国的种植记录,目前只有淮安独此一家!
2. 《娑罗树碑》记载了西天取经高僧义净和淮安的传奇佛缘。
义净大师是西天取经三大高僧之一,其余二人分别是南北朝东晋时期的法显和唐朝初年的玄奘。义净西天取经归来,受到女皇武则天的诏见,女皇携群臣亲自到洛阳东门迎接义净大师,可见义净大师在当时的知名度。西安的大雁塔是为玄奘而建,小雁塔则是为义净所建,也说明了义净大师在佛教中的崇高地位。也正是这次旅程,义净沿水路路过楚州(今淮安),识得淮安的娑罗圣树,特停留两日,焚香顶礼,从而留下这段佳话。鉴于义净在当时顶级高僧的影响力,才有淮安地方官请名家李邕撰写《娑罗树碑》这段佛缘。此后,或许明朝吴承恩正是因为知府陈文烛异常重视《娑罗树碑》,才使得吴承恩深研西天取经的相关文献,导致吴承恩获得西天取经为背景创作的《西游记》的灵感

(淮安府衙宝翰堂《书娑罗树碑后》)
3. 《娑罗树碑》浓重的描绘了淮安在历史中的盛况
《娑罗树碑》中记载“淮阴县者,江海通津,淮楚巨防,弥越走蜀,会闽驿吴”,意为“淮阴县这个地方,港口联通长江和大海。淮阴和楚州的大船,通达越国(今浙江)和蜀地(今四川),连接闽地(福建,海上丝绸之路的起点)和吴国(今江苏南部苏州无锡一带,明代郑和下西洋的出发地)”。这是非常重要的记载了淮安在“一带一路”中的重要枢纽地位的历史文献
《娑罗树碑》中记载“胜引飞辔,商旅接舻”(意为:才俊之士驾快马在此飞驰,商贾之人乘连船在此旅行。),“鱼贯迤其万艘,雾集坌于曾渚。”(意为停泊的船只鱼贯相连绵延多达万艘,云集的船舶并排在一起形成层叠的小洲。)都描绘了淮安在盛唐繁荣的局面。
4. 《娑罗树碑》本身就是传世名篇,行书名帖。
李邕的《娑罗树碑》洋洋洒洒千字文,文采奕奕,历史上倍受文人墨客推崇和赞叹。乾隆在给六世班禅做的《金娑罗树图》中,就直接引用李邕《娑罗树碑》中“泥日法会,荼毗应身”八个字,(乾隆错把娑罗树画成了七叶树),是藏传佛教重要的历史文物,目前存在西藏博物馆中。

(乾隆赠六世班禅《金娑罗树图

李邕乃行书碑文大家,传世作品有著名的《麓山寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《东林寺碑》、《少林寺戒坛铭》等。淮安能有幸流传下《娑罗树碑》,实属幸哉,淮安人民应万分感谢吴承恩和陈文烛。

总而言之,《娑罗树碑》生动的描绘出东方文化国际交往中,中国印度两国佛教文化交流传奇的往事,将法显、义净、李邕和吴承恩等历史名人和淮安交织在一起,勾勒出淮安在盛唐作为国内外贸易枢纽港口繁荣的面貌,更为重要的是将淮安在一带一路中的地位极具气势的记录下来。这些对于当今淮安积极参与国家“一带一路”战略,积极开展国际文化交流,推动文化产业发展,振兴淮安经济应该有着举足轻重的作用。
然而,虽然笔者这几年在淮殚心积虑,奔走呼吁,却步履维艰,未能唤起淮安对《娑罗树碑》的重视。看到他乡深挖府志,甚至牵强附会,无中生有去发掘地方文化,发展经济,想方设法登上“一带一路”的大船。我作为淮安人,眼见美玉尘封宝阁,无人问津,实在是心有不甘,焦急万分。由衷的期望淮安人都能了解《娑罗树碑》,期盼青天终能识瑰宝,期待淮安腾飞终有日!
 
梵华

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